阅读底下的文言文，完成10~14题。

材料一

陶潜字渊明，名元亮。浔阳柴桑东说念主，晋大司马侃之曾孙也，少有高趣。亲桑梓贫起为州祭酒不胜吏职少日自解而归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀说念济往候之，偃卧瘠馁有日矣，说念济谓曰：“夫贤者处世，天地无说念则隐，有说念则至。今子生文静之世，如何自苦如斯。”对曰：“潜也何敢望贤，志不足也。”后为镇军、建威服役，谓亲友曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“我不可为五斗米低头向乡里常人。”即日解印绶下野，赋归去来以遂其志。

义熙末，征为著述佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不可致也。潜尝往庐山，弘令潜故东说念主庞通之赍酒具于半说念栗里①要之。及至，怡然便共饮酌，俄顷弘至，亦无忤也。潜不明音声，而畜素琴②一张。每有酒适，辄抚弄以寄其意。潜弱年薄宦，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，耻复闹心后代，自宋武帝王业渐隆，不愿复仕。所著文章，皆题其年月。义熙畴昔，明书晋氏年号，自永初以来，唯云甲子云尔。

（节选自《南史·卷七十五》）

材料二

陶靖节之不仕，不可仕也，不忍仕也。其小试于彭泽，以世家而为仕，说念在仕也。仕而知其终不可而去之，其宅心深矣。宅心深而终不可形之言，故多诡其辞焉。不可形之于言而托之诡词者，非畏祸也，晋未一火，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一裕死于三年之前，义符辈不足以篡，一如桓温死而谢安可保晋以回应，何事以未成之逆加诸再造晋室之功臣，而为已甚之辞哉？此正人之厚也。故其归也，但曰“岂能为五斗米向乡里赤子低头”。如是云尔矣。正人之仕也，非但说念之行也，义也；其交崎岖必遵时王之制者，非但法之守也，礼也。县令之束带以见督邮，时王之制，郡守之命，居是官者必由之礼也。知其为督邮云尔矣，岂择东说念主哉？

（节选自王夫之《读通鉴论·卷十五》）

【注】①栗里：地名，在今江西省九江市西南，晋陶潜曾居于此。②素琴：无弦的琴。

10．材料一画海浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑逾越三处不给分。（3分）

亲老A家贫B起C为州D祭酒E不胜F吏职G少日H自解而归。

11．下列对材料中加点的词语及相干实践的证据，不正确的一项是（3分）（ ）

A．羸，指孱羸，与“赢”相通都是形声字，字中间的“羊”“贝”都属于形旁。

B．赋，指作念、写，与刘禹锡的诗句“怀旧空吟闻笛赋”中的“赋”词义换取。

C．刘裕，即材料一中的宋武帝，与辛弃疾词“东说念主说念寄奴曾住”的寄奴是团结东说念主。

D．诸，“之于”的合音，与《皆桓晋文之事》“不识有诸”中的“诸”不相通。

12．下列对材料关联实践的相识详尽，不正确的一项是（3分）（ ）

A．檀说念济看到陶潜卧病在床的高低情状，劝他出来仕进，陶潜那时并莫得管待。

B．陶潜念念要赏玩音乐却莫得资金，于是经受了上级部门授予的彭泽令的官职。

C．陶潜不懂音乐，却领有一张素琴，每当酒喝得鼎沸，就抚弄素琴来表达情感。

D．陶潜因为是官宦世家而出来仕进，也因为曾祖曾任晋大司马而耻于侍奉新朝。

13．把文中画横线的句子翻译成当代汉语。（8分）

（1）潜尝往庐山，弘令潜故东说念主庞通之赍酒具于半说念栗里要之。（4分）

（2）仕而知其终不可而去之，其宅心深矣。（4分）

14．《南史》和《读通鉴论》对陶渊明辞官时说“不可为五斗米低头向乡里常人”的作风是否一致？为什么？（3分）

10．BEG（亲桑梓贫，起为州祭酒，不胜吏职，少日自解而归。）

11．B（词义不同，在“怀旧空吟闻笛赋”中的“赋”是一种骈赋文学。）

12．B（从崎岖文来看，“聊欲弦歌，以为三径之资”的真理是念念要通过仕进来取得今后退藏的资金，这才经受了彭泽县令的官职。《论语·阳货》记孔子学生子游任武城宰，以弦歌为教民之具，后因以“弦歌”为出任邑令之典。）

13．（1）陶潜曾到庐山去，王弘让陶潜的素交庞通之拿着酒具在半说念栗里等他。

（2）作念了官却知说念终究不可作念长久就离开了宦途，他的意图是真切的。

[得分点：第（1）句中的“尝”“故东说念主”“赍”“要”以登科（2）句中的“仕”“终”“去”“深”。]

14．①不相通。

②《南史》对陶渊明的操守捏详情作风，从后文“赋归去来以遂其志”可知，在督邮眼前卑躬相背的趋附不对其志；

③《读通鉴论》中，王夫之觉得陶渊明的作念法不对礼节，辞官所说仅仅托辞云尔。

（每点1分）

【参考译文】

材料一

陶潜字渊明，名元亮，浔阳柴桑东说念主，是晋朝大司马陶侃的曾孙。少小时就有高尚的志趣。父母年老，家景痛苦，被任用为州祭酒，受不了仕宦职场，不久便辞职回家。乡镇征召他去作东簿，他不去任职，我方种田扶养我方，于是变多礼弱多病。江州刺史檀说念济去侦查他，他孱羸不胜卧病在床也曾多天了。檀说念济对他说：“贤者处世，天地无说念就隐居，有说念就出来作念事。如今你生在文静繁荣之世，为何这么拨草寻蛇呢？”他回答说：“我怎敢自认是贤士，志趣莫得那么高啊。”自后作镇军、建威服役。他对亲友说：“我念念暂且作几天仕宦，挣几个退藏糊口的用度，是否不错呢？”上级外传了，任命他为彭泽县令。郡中派督邮来县里查验，县吏告诉陶潜要衣裳整皆去见督邮。陶潜赞誉说：“我不可为五斗米的俸禄向乡里常人弯腰屈背。”本日就丢下官印辞下野务，写下《菟裘归计辞》以表达他的心志。

义熙末年，征召他为著述郎，他不去就职。江州刺史王弘念念雄厚他，莫得找到让他来见的契机。陶潜曾到庐山去，王弘让陶潜的素交庞通之带着酒具在半说念栗里等他。陶潜到粟里，便怡然和庞通之沿途饮酒，霎时王弘来到，陶潜也莫得暗示不快。陶潜不懂音乐，却领有一张无弦琴。每当酒喝得鼎沸，就摆出来抚弄几下以表达情感。陶潜年青时作小官，无论出仕照旧退隐都不扫视名声操守。（晚年）自以为曾祖作晋朝的宰辅大臣，耻于闹心侍奉新朝，自宋武帝的山河日渐平安，便不愿出去仕进。所写的文章，都注明写稿年月。自晋义熙畴昔，写明晋朝年号；自宋永初以后，只用甲子编年。

材料二

陶潜失当官，是不可当官，不忍心当官。当初当彭泽令，因为是世家后代，应当仕进。作念了官却知说念终究不可作念长久就离开了宦途，他的意图是真切的。用心极深但不可说出来，是以就多说些托辞。无须说话表达出来而说些申辩的话，并不是他怕惧灾祸，晋没沦一火，刘裕也没篡位，陶潜却先隐居了，真不应该。万一刘裕三年前死了，义符之流不足以篡位，就如桓温身后，谢安不错使晋回应相通，那么又岂肯将未成的篡位谋逆罪名强加给再次回应东晋的功臣头上，并说出这么耸东说念主听闻的言辞呢？这恰是正人的精好意思品德。是以（陶潜）归家仅仅说：“哪能为五斗米向无知常人低头呢？”只可这么说拆伙。正人当官，说念义条目崎岖官僚互相来往就必须免除君主的轨制，否则而法律的规矩，亦然礼节的条目。县令束上腰带拜见督邮，是那时君主的轨制，郡守的条目，当这么的官必须治服。这么规矩仅仅为了知说念某东说念主是督邮拆伙，那儿是在采用东说念主才呢？

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